في الذكرى العشرين لتأسيس موقع (الراكوبة)، لا يمكن النظر إلى هذه التجربة كمجرد موقع إخباري ظهر في الفضاء ‏الإلكتروني ثم استمر، بل كجزء أصيل من سيرة السودان المعاصر، وقطعة حية من ذاكرته العامة في واحدة من أكثر مراحله ‏ظلمة وتعقيدًا. فقد وُلدت (الراكوبة) في زمن الكبت والتعسف والمصادرة، حين كانت الصحف الورقية تُغلق، ويُحذف الخبر قبل ‏أن يُنشر، وتُصادر الأعداد من المطابع، ويُدفع بالصحفيين إلى هوامش الصمت أو المنافي أو السجون‎.‎

في ذلك المناخ المغلق تحولت (الراكوبة) إلى نافذة حقيقية على العالم، ومن العالم إلى السودان. نافذة سمحت للسودانيين في ‏الداخل أن يروا ما يُخفى عنهم، وسمحت للسودانيين في الخارج أن يتابعوا ما يجري في وطنهم دون وسائط السلطة، وسمحت ‏للعالم أن يطّلع على ما كان يحدث خلف جدار الخوف والتضليل. ولم يكن هذا الدور تقنيًا فقط، بل كان سياسيًا ومعرفيًا في ‏جوهره‎.‎

لم تتوقف أهمية (الراكوبة) عند نشر الخبر، بل تعدّته إلى نشر ما لم يكن المواطن العادي يعرف عنه شيئًا: وثائق، وشهادات، ‏وتسريبات، وتحليلات تفتح ملفات ظلّت لسنوات طويلة مغلقة أو محرّمة. ومع مرور الوقت، أسهم هذا التراكم في رفع وعي ‏السودانيين، وفي كسر احتكار الرواية الرسمية، وفي تحويل المتلقي من مستهلك للمعلومة إلى شريك في طرح السؤال والشك ‏والمساءلة‎.‎

ومن مفارقات التجربة أن تأثير (الراكوبة) بلغ حدًّا جعل مؤسسات ووزارات داخل النظام نفسه، رغم عدائها المعلن للصحافة ‏الحرة، تتابع الموقع يوميًا، بل وتستفيد منه، وتنشر أخبارها وبياناتها عبره، لأنها كانت تعرف أن ما يُنشر في الراكوبة يصل ‏إلى جمهور واسع داخل السودان وخارجه، ويصعب تجاهله أو القفز فوقه‎.‎

ومع مرور السنوات، لم تعد (الراكوبة) مجرد نافذة لنقل ما يجري، بل تحولت إلى مساحة لتكوين الرأي العام نفسه. كثير من ‏القضايا التي شغلت لاحقًا الشارع السوداني بدأت أولًا كنصوص أو وثائق نُشرت فيها، ثم خرجت إلى فضاء النقاش العام، ثم ‏وجدت طريقها إلى وسائل إعلام أخرى كانت في السابق عاجزة أو ممنوعة من الاقتراب من هذه المناطق‎.‎

بهذا المعنى، راكمت (الراكوبة) أرشيفًا هائلًا لما جرى في السودان: صراعات داخل السلطة، قرارات مصيرية، فضائح فساد، ‏حروب الهامش، وتسويات الغرف المغلقة. هذا الأرشيف لم يعد مجرد ذاكرة رقمية، بل صار وثيقة اتهام تاريخية مفتوحة ضد ‏مرحلة كاملة‎.‎

وفي قلب هذا الدور، كانت الصحيفة منذ وقت مبكر منبرًا لتعريه النظام الإسلاموي نفسه، لا لانتقاد سياساته فقط، بل لكشف ‏بنيته. فقد كشفت، عبر سنوات طويلة، كيف كان الفساد فيه ليس انحرافات أفراد، بل ثقافة حُكم، وكيف امتد هذا الفساد ليشمل ‏المال العام، والإدارة، والسلوك الأخلاقي، بل وحتى الخطاب العنصري الذي مزّق المجتمع وأعاد إنتاج أسوأ ما فيه‎.‎

نشرت الراكوبة ملفات ووثائق ومقالات عرّت وجوه هذا النظام المتعددة: فساد مالي منظم، تخريب إداري متعمّد، توظيف للدين ‏في التغطية على النهب، وانحدار أخلاقي لم يتورع عن استخدام العنصرية والكراهية أداة في إدارة الصراع السياسي ‏والاجتماعي. ولهذا تحولت، طبيعيًا، إلى واحد من أكثر المنابر إزعاجًا للسلطة‎.‎

في هذا السياق، لم تكن الكتابة في (الراكوبة) مجرد نشر رأي، بل اشتغالًا مباشرًا على ملفات ثقيلة وحساسة تمس قلب السلطة. ‏من هذا النوع من الكتابة خرجت نصوص حاولت تفكيك بنية الحكم عبر تتبع شبكات النفوذ والمال والعائلة، ونصوص فتحت ‏ملف الحسابات والأموال والواجهات، وربطت بين المحلي والسياق الدولي عبر الوثائق والتسريبات‎.‎

من بين هذه النصوص مقالات تناولت تداخل السلطة بالمال والعائلة، مثل مقال «عمر البشير.. وداد بابكر إمبراطورة السلطة ‏والمال.. علي عثمان.. انهيار السودان»، ومقال «حقائق وأسرار الحساب المصرفي للرئيس عمر البشير في بنوك سويسرا»، ومقال «من (حوش بانقا) إلى ‏حوش (ويكيليكس).. أسرار وخفايا». هذه النماذج لا تُذكر من باب التفاخر، بل لأنها تعبّر عن طبيعة الدور الذي لعبته ‏‏(الراكوبة): فتح الملفات الثقيلة وكسر الخوف من المعرفة‏‎.‎

بالنسبة لي شخصيًا، كانت تجربتي مع الراكوبة أكثر من تجربة نشر. كانت مساحة مواجهة مفتوحة مع خطاب كامل ومنظومة ‏فكرية وسياسية وإعلامية. وبسبب هذا الفضاء الحر، أمكن للنص الطويل، والتحقيق الممتد، والمقال التحليلي، أن يجد مكانه ‏دون مقص رقيب أو حسابات خوف. وبمرور الوقت، تشكّلت علاقة خاصة بين النص والقارئ، وارتفع سقف التلقي، وصار ‏الجمهور ينتظر الفهم لا مجرد الخبر‎.‎

ولم يكن أثر ذلك محصورًا في القراء، بل امتد إلى داخل بنية الدولة نفسها. كثير من المسؤولين والمؤسسات صاروا يقرؤون ‏الراكوبة يوميًا لأنهم يعرفون أن ما يُنشر فيها قد يفتح ملفًا أو يصنع أزمة أو يفرض نقاشًا عامًا لا يمكن تجاهله. وهكذا نشأت ‏مفارقة سودانية لافتة: سلطة تضيق بالصحافة الحرة، لكنها تتابعها وتخشاها وتحتاجها في الوقت نفسه‎.‎

في قلب هذه التجربة يقف مؤسس (الراكوبة) الأخ العزيز الوليد الحسين، الذي راهن منذ البداية على فكرة بسيطة وخطيرة في ‏آن واحد: أن تُترك الكلمة حرة، وأن يُترك الناس يعرفون. هذا الرهان، في سياق سوداني مثقل بالقمع والتضييق، كان فعل ‏مقاومة حقيقي، قبل أن يكون مشروعًا إعلاميًا‎.‎

بعد عشرين عامًا، يمكن القول إن الراكوبة صارت واحدة من أهم مؤسسات الذاكرة العامة السودانية خارج إطار الدولة. ليست ‏لأنها كانت بلا أخطاء، بل لأنها أدت الدور الذي كان ينبغي للصحافة أن تؤديه: أن تكون عين الناس، وصوتهم، وذاكرتهم‎.‎

وفي هذه المناسبة، لا أجد أصدق من أن أقول: شكرًا لك أخي العزيز الوليد الحسين، وشقيقه الجندي المجهول أبوالوليد حفظكم ‏الله ورعاكم ومتعكم بالصحة والعافية، كما أشكرك الزميل الاخ العزيز الاستاذ بكري الصائغ الذي لفت انتباهي لهذه الذكرى، ‏وشكرًا للراكوبة لأنها كانت، ولا تزال، في قلب معركة الوعي السوداني‎.‎

الاربعاء 14 يناير 2026