داخل المساجد الصخرية التاريخية في كازاخستان المعترف بها من منظمة اليونسكو

اعتمدت لجنة التراث العالمي هذا القرار خلال دورتها الـ 48 المنعقدة في 25 يوليو في مدينة بوسان في كوريا الجنوبية. ويأتي ذلك تنفيذا لتوجيهات الرئيس قاسم جومارت توكاييف في عام 2024 بمواصلة العمل من أجل إدراج هذه المساجد المنحوتة في الصخور على قائمة التراث العالمي.

تقع هذه المساجد المعترف بها حديثا، ومعها المواقع المرتبطة بها، وسط المناظر الطبيعية الخلابة ذات الطابع غير الدنيوي في منطقة مانغيستاو، وتحمل أسماء شيوخ صوفيين موقّرين: بيكيت-أتا، شوبان-أتا، كارامان-أتا، شاكباك-أتا وسلطان-إيبه. في التصوف في آسيا الوسطى يُستخدم لقب "Ata"، الذي يعني "الأب" أو "الجد"، بوصفه صفة تكريم لشخصية روحية موقرة. تعود أسانيدهم الروحية إلى الشيخ الصوفي في القرن 12 خواجه أحمد يسوي، الذي أسهمت تعاليمه في نشر الإسلام بين الشعوب الناطقة بالتركية في آسيا الوسطى، وربط الممارسات الإسلامية بالمعتقدات الأقدم في "تنغري" وبالتقاليد الشامانية المحلية. وتستقبل هذه المساجد الحجاج والزوار الراغبين في التعرف إلى التراث الروحي والثقافي والمعماري لكازاخستان.

مانغيستاو.. مهد الروحانية البدوية

بحسب مركز التراث العالمي التابع لليونسكو، تعكس هذه المجمعات تطور ثقافة روحية مميزة. فهي تمثل "ممارسات مقدسة استمرت فيها الروحانية الصوفية الإسلامية بشكل عضوي، وحولت ممارسات أقدم مرتبطة بعبادة الأسلاف، وقدسية المكان ودور الزعماء الروحيين". وعلى مدى قرون طويلة، تُظهر هذه الآثار كيف تكيّفت التقاليد والممارسات الروحية مع البيئة الطبيعية الخاصة للمنطقة وتضاريسها الجيولوجية الفريدة من خلال العمارة المحلية. وخلال أعمال الدورة الـ 48 في يوليو، شدد إيرلان كارين، رئيس اللجنة الوطنية الكازاخية لليونسكو والإيسيسكو، على أهمية هذا الإدراج بالنسبة للبلاد قائلا إن إدراج المعالم المقدسة في مانغيستاو على قائمة التراث العالمي ليس مجرد اعتراف بأهميتها للبشرية جمعاء، بل هو أيضا تكريم للتاريخ العريق والتراث الروحي والهوية الثقافية للشعب الكازاخي. وبالنسبة للمقيمة المحلية ألماغول زهايمان، تجسد هذه المواقع المقدسة إيمانا انتقل من جيل إلى آخر، إذ تقول: "لقد حُفظت هذه المواقع المقدسة بفضل الإيمان الذي نُقل عبر الأجيال، وبفضل معرفة هذا التراث والحفاظ عليه وتمريره إلى أجيالنا المقبلة. أعتقد أن هذا ما يجعل كل هذه المساجد ذات مغزى عميق بالنسبة إلينا".

شيوخ التصوف المرتبطون بهذه المساجد

كان كارامان-أتا داعية صوفيا جاء لنشر الإسلام في المنطقة، ويُعتقد أن مسجده يعود إلى القرن 12 أو 13، بينما يُعد المجمع الجنائزي المرتبط به من أكبر وأقدم المدافن في مانغيستاو. وكان هذا المجمع الجنائزي يُعتبر مكانا مقدسا لدى الكازاخ والتركمان الذين عاشوا في شبه جزيرة مانغيشلاك، وبحسب التقاليد المحلية كان أيضا موقعا لحل النزاعات والتوسط في عقد الصلح. ومن نذر فيه نذرا كان يُتوقع منه الوفاء به، إذ كان يُعتقد أن الحنث بالنذر يجلب الموت ويقطع النسل. ويُقال إن كارامان-أتا كان حفيد شوبان-أتا، وهو متصوف من القرن 12 يُوقر بوصفه الحامي الروحي للرعاة ومواشيهم. ووفق الرواية المتداولة، كان شوبان-أتا تلميذا للشيخ الصوفي الشهير خواجه أحمد يسوي، وكان موقعه جزءا من طريق قوافل قديم إلى خوارزم، ولا يزال حتى اليوم محطة مهمة للحجاج الصوفيين. ويُروى أن بيكيت-أتا اعتبر شوبان-أتا، الذي عاش قبل قرون، مرشده الروحي. وتنسب التقاليد المحلية إلى هذا العالم والطبيب والمعماري في القرن 18 قدرات استثنائية، من بينها الانتقال الفوري والتحليق في الهواء. ويقول باختيار إيسمبيتوف، القيّم على مسجد بيكيت-أتا: "كان يُنظر إليه أيضا باعتباره آخر وأعلى مرتبة بين الشيوخ الروحيين الآخرين، ولذلك عُرف باسم "Pir Beket"". وفي التقاليد الصوفية يشير اللفظ الفارسي "Pir" إلى المرشد أو الشيخ الروحي الذي بلغ مرتبة عالية من الحكمة الروحية. أما مجمع شاكباك-أتا فقد كان أحد أبرز المراكز الصوفية في المنطقة على مدى قرون، ويُعتقد أن شاكباك-أتا عاش بين القرن التاسع والقرن 14 تقريبا. وقد نُحت هذا المزار في جرف من الطباشير والحجر الجيري، وينظم حول قاعة مركزية مقببة ذات مخطط على شكل صليب، وتذكر التقاليد المحلية أن هذا العالم كان يدرس علم الفلك والتنجيم وأفكارا مرتبطة بالكون.

داخل البنية المعمارية لهذه المساجد

وبحسب المعتقدات المحلية، فقد كانت "العلامات الإلهية" هي التي تهدي الشيوخ الصوفيين إلى الأماكن التي بنوا فيها مساجدهم. وتنتشر هذه المزارات في أرجاء مانغيستاو في غرب كازاخستان، وهي منطقة طبعها الإرث البدوي وتاريخها الجيولوجي، إذ كانت أجزاء واسعة منها مغمورة قديما بمياه محيط "تيثيس" القديم. وتُعرف هذه المجمعات محليا باسم "المساجد تحت الأرض"، لأنها شُيدت في كهوف طبيعية أو نُحتت في جروف صخرية شديدة الانحدار أو حُفرت في باطن الأرض، ما وفر ملاذا في بيئة شبه صحراوية. وتتنوع مخططات هذه المساجد المعمارية، فهي تضم قاعات للصلاة ومحاريب وغرفا للتأمل والخلوة ومساحات متعددة الاستخدامات، إضافة إلى أضرحة الشيوخ الصوفيين، وفي بعض الأحيان أضرحة أفراد أسرهم المباشرين. كما نُحتت بعض الخلايا تحت الأرض خصيصا للتأمل الصامت والعزلة الزهدية. ويقول يرسلطان إسلام، وهو دليل محلي للمواقع المقدسة: "كانت هذه المساجد تحت الأرض أماكن للابتعاد عن المجتمع، حيث يمكن للناس الانسحاب من الحياة اليومية والتفرغ كليا للتطهر الروحي". وتضم هذه المجمعات أيضا أفنية ومصادر للمياه وأشجارا مقدسة وممرات ومقابر يعود بعضها إلى الفترة بين القرن العاشر والقرن 20.

الحجاج

على مدى قرون، كانت مساجد مانغيستاو المقدسة مقصدا مهما للحجاج. ويُنتظر من الزوار أن يرتدوا ملابس محتشمة، فيما يُطلب من النساء تغطية رؤوسهن قبل دخول هذه المساجد تحت الأرض احتراما لقدسية المكان. ولا تستقبل هذه المزارات المصلين المحليين فحسب، بل تستقطب أيضا حجاجا من خارج البلاد. ومن بينهم دينارا فارفازوفا، التي تسافر عائلتها من باشكورتوستان في روسيا لزيارة المواقع المقدسة في مانغيستاو عاما بعد عام، وتقول: "نقرأ القرآن هنا، نصلي ونتمنى الأمنيات. يأتي الناس إلى هنا طلبا للشفاء، وكثيرون تتحقق أحلامهم. ثم يخبرون أقاربهم وأصدقاءهم عن المكان، فيأتون هم أيضا". ويأتي بعض الزوار بحثا عن فهم أعمق للإسلام، من بينهم كاهن أوزتورك، وهو مسافر من تركيا توقف عند مسجد كارامان-أتا خلال رحلة طويلة على الدراجة النارية عبر البلاد، ويقول: "تدور في ذهني أسئلة كثيرة، وكل ما أريده هو إيجاد الإجابات. لذلك أحاول اكتشاف كل مسجد، وكل مكان، وكل فكرة عن الإسلام، لأفهمه بصورة أفضل". أما رينات أوبكيروف وزوجته، وهما من الكازاخ العرقيين المقيمين في روسيا، فقد أدّيا الحج إلى شوبان-أتا أملا في أن تُستجاب دعواتهما بالإنجاب. وبالنسبة لدافيدي باسّانانتي، وهو زائر من إيطاليا، فكان جانب الجذب مختلفا؛ فبعد الزحام السياحي في بلاده خلال فصل الصيف، وجد في هذه المزارات النائية إحساسا بالسكينة، وخلال رحلة مع مجموعة من الأصدقاء عبر المناظر الطبيعية ذات الطابع "المريخي" في مانغيستاو تأثر بالأجواء الروحية السائدة في المنطقة، وقال: "أنا متأثر جدا، لأن الدين هنا مهم للغاية. أرى كيف يصلي الناس وكيف يشعرون، وكيف يفكرون في الله طوال الوقت".

تسهيل سفر الزوار إلى المواقع المقدسة

تجذب هذه المزارات النائية أعدادا متزايدة من الحجاج من مختلف أنحاء العالم، وتعتزم كازاخستان الآن تحسين سبل الوصول إلى المواقع المدرجة حديثا، مع الحرص على الحفاظ عليها للأجيال القادمة. ومن المقرر أن تبدأ في 2027 خطة تنمية شاملة لمدة خمس سنوات لدعم السياحة في هذه المواقع، تشمل أعمال ترميم وتطوير بنية تحتية جديدة للزوار. ويوجد في كل مزار بالفعل مرافق أساسية يمكن للزوار فيها النوم وتناول الطعام مجانا، مع تشجيع من يستطيع على تقديم تبرعات للمساهمة في تغطية تكاليف الصيانة. وتشمل الخطط إنشاء مراكز للزوار في مواقع شوبان-أتا وبيكيت-أتا وكارامان-أتا، لتضاف إلى المركز القائم الذي يخدم موقعي سلطان-إيبه وشاكباك-أتا. ويقول بالتاباي بالابان، مدير محمية مانغيستاو التاريخية الثقافية الحكومية: "سيتم شق طريق أسفلتي إلى الموقع ضمن خطة التطوير، ونأمل أيضا أن تُحل مشكلات الاتصال بالإنترنت". وتجذب المساجد الخمسة المنحوتة في الصخور في مانغيستاو، وما يرتبط بها من مواقع مقدسة والمدرجة الآن جماعيا على قائمة التراث العالمي لليونسكو، اهتمام جمهور عالمي أوسع، وتدعو الزوار إلى اكتشاف مشاهدها المقدسة وتراثها الروحي.