وصية الباقر العفيف الأخيرة

مصدر الصورة

كتب: النور حمد

قبل ثلاثة أسابيع من وفاته بعث إلى الأخ الراحل المقيم الباقر العفيف مختار رسالةً وضع لها عنوانًا باللغة الإنجليزية هو كلمةConfidential) )، فقمت بطباعتها واحتفظت بها، ولم أخبر بها أحدًا. والتكتُّم عليها هو ما قصده الأخ الباقر بجعلها سرًا بيني وبينه. فالأعمار بيد الله، وليس كل مرضٍ مهما كانت خطورته هو، بالضرورة قاتلٌ للمريض. عقب وفاته، قمت بقراءة هذه الوصية المؤثرة لمن حضروا مراسم تشييعه. وها أنذا أبذلها للجميع، فهي تخص كل سودانيِّ وسودانية حلم بوطنٍ مستقرٍ نامٍ، يعيش فيه الناس حياة طبيعية آمنين، لا يرون فيه سوى الخضرة أينما حلو والنظام في كل شيء. ولا يسمعون فيه سوى أصوات الطبيعة من شقشقشة الطيور وخرير الجداول وحفيف النسيم، وصوت آلات المصانع، وصافرات القطارات، وكل ما تحدثه حركة الحياة الناهضة المتوثبة. ولا يشمون فيه سوى أريج الزهور وعَرْفَ النباتات. هذا ما كان يحلم به الباقر العفيف لبلده، وهو ما ظل يحلم به كل ذو عقلٍ صافٍ وقلبٍ سليمٍ ونفسٍ سويَّةِ الفطرة. ألا رحم الله الباقر العفيف، وتقبله مع الصالحين المجتبين الأخيار، وأغدق عليه من مننه وعطاياه العلوية أضعاف ما قدم لبلده وأهلها، في تجرُّدٍ وهمَّةٍ لا تعرف الونى.

النور حمد

فيما يلي وصية الدكتور الباقر العفيف:

وصيتي في حالة أن سبق القدر والتحقت بالرفيق الأعلى

الدفن:

أن أدفن في المقابر التي تضم الأخت عواطف [1] وبنتها وبقية الأخوان.

النعش:

أن يُلَف نعشي بالعلم السوداني القديم (علم الاستقلال) وألا يلف بالعلم الحالي.

والأسباب الداعية لذلك هي: أولًا، العلم الحالي يعكس الهوية الثقافية للطبقة الحاكمة وحدها، ولا يعكس بقية الهويات الثقافية للشعوب السودانية الأخرى. فجميع شعوب الدنيا التي تحظى بالتنوع والتعدد الثقافي لها هويات وطنية تضم داخلها جميع الهويات الثقافية في بلدانها. فالهوية الوطنية يجب أن تكون على الدوام هي الهوية الأعلى والأبرز، تليها الهويات الثقافية للجماعات المختلفة داخل البلد المعني، تليها ما يسمى بالهويات الصغرى، مثل الانتماء للإقليم، مثل أن يُقال دارفوري، كردفاني، أدًرُوبي، أو الانتماء للمدن، للفرق الرياضية، إلخ.

ثانيا، عًلًم الاستقلال:

يمثل هوية السوادنيين جميعهم، لأنه مُؤسَّسٌ على جغرافيا السودان وهي البيئة التي يعيش فيها السودانيون بمختلف ثقافاتهم دون تمييز، فالبيئة لا تميِّز بين البشر. لذلك دعوت، بعد الثورة، للعودة لعلم الاستقلال بعد إضافة ثلاث نجماتٍ تشير للثورات الثلاث التي صنعها السودانيون جميعهم وبذلك نكون أضفنا للبعد الجغرافي للعلم، البعد البشري من خلال أعظم الإنجازات الوطنية التي حققها السودانيون جميعهم. فإن حدث هذا نكون عكسنا هوية السودانيين الوطنية بشكل لا يقصي أحدًا. والعلم هو عنوان البلد والمدخل للتعرُّف عليه، فإن أقصى العلم بعض سكان البلاد من رمزيته، فإنه يرسل إشارةً مبكرةً لنية الإقصاء السياسي والاقتصادي والثقافي الذي يمزق بلدنا الآن.

الفراش:

يتولى أمر فراشي، مع أسرتي، إخواني وأخواتي الجمهوريون والجمهوريات، من البداية للنهاية. أتمنى أن يكون فراشي معمورًا بالذكر والفكر والندوات التي تناقش الأمور العامة، وأن يكون خاليًا من الثرثرة والضحك ما أمكن إلى ذلك سبيلًا.

وصيتي لأهلي وأحبائي، وخصوصًا زوجتي وأطفالي وشقيقاتي الحبيبات، وصديقاتي اللآئي أعتبرهن ويعتبرنني الشقيق الذي لم تلده أمهاتنا، ألا يجزعن، وألا يكثرن من الحزن على فراقي، فرغم آلام الفراق التي تعتصرنا جميعًا، ورغم مرارة الفقد الذي ما زالت تُمَسِّخ حياة أسرتي جرّاء فقد والدتنا آمنة محمد أبو شارب، وشقيقتنا عرفة العفيف، في ظرف ستة أشهرٍ فقط، من قبل سنتين. ثم، رحيل شقيقنا الأصغر جمال العفيف في اليوم الأول من يوليو هذا العام، فعليهن اللجوء إلى الله فليس عندهن غير اللجوء إليه وشحذ قواهم الذاتية والمران على التصبُّر والثبات. إن من يستعن بالله على الصبر والثبات، يتفضل الله عليه بذلك. وليعلمن بأنني ذاهبٌ إلى مكانٍ أفضل وأرحب من هذا المكان، وزمانٍ أفضل وأرحب من هذا الزمان. وسأكون فيه سعيدًا. إنني أحثُّهن أن يكثرن من الدعاء لي، فإن في ذلك أيضًا سعادتي.

نعم، كنت أتمنى أن أعيش طويلاً لأستمتع بصحبتكم وصحبة جميع من أحببت، وصحبة جميع من أحبوني. وأن أواصل مع رفاقي الثوار والثائرات “ماراثون” نضالنا المقدس، حتى نرى السودان وهو يضع أقدامه على الطريق الصحيح الصاعد في مراقي تحقيق شعارات ثورة ديسمبر العظيمة. أما على الصعيد الخاص، فقد كنت أريد إنجاز بعض الأعمال التي بدأتها ولم تنته بعد، وبعض المشروعات المهمة التي وضعت خططًا لها، ولكن إرادة المولى سبقت وليس لدينا غير محاولة الرضا بإرادة الله. وإني أبذل ما في وسعي لكي ما أحقق قدرًا من الرضا بإرادة الله. قال الأستاذ محمود محمد طه: “وفي الحق أن النفس لا ترضى عن الله تمام الرضى وهي تلقى من الله ما تكره”. وقال في موضع آخر: “فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ”. فهو يأمره بالصبر على الإرادة الإلهية حين تجري بما لا يريد، ويهديه إلى الحمد، ويرشده إلى الاستعانة على الصبر والحمد بالصلاة، ويمنيه الرضا، (لعلك ترضى)، برضا الله عنك، ومن رضي الله عنه غمره بالألطاف، وأغدق عليه الفيوضات، وجعله مستغرَقًا في لحظته التي هو فيها، غير مشتغلٍ بالمستقبل بالتمني، ولا بالماضي بالأسف.. ومن كان كذلك فهو الحر، المطلق الحرية”. فما أعظمها من محفِّزاتٍ معينةٍ؛ ذلك، أن تشعر أن الأستاذ محمود يصطحبك في كل خطوةٍ تخطوها.

إنني أحبكم حبًا كبيرًا وأعلم مقدار حبِّكم لي وتعظيمِكم أدواري التي أقوم بها، ومساهماتي وإنجازاتي التي وفقني الله فيها، وأعلم الفراغ الذي سوف أخلفه ورائي، وكذلك الفراغ الذي تشعرون به أنتم وأنتن. وإني أبتهل إلى الله أن يمنحكم القوة على تحمل آلام الفراق الممضة. كما أرجوه أن يجعل رحيلي آخر أحزان أسرتي وأحبائي.

لا أقول وداعًا، ولكني أقول إلى اللقاء، فسوف نلتقي جميعًا يومًا ما في ذلك العالم الأسنى.

التغيير