أكاديميون مغاربة ينادون بـ"تحصين الأمن الثقافي" أمام "الأمراض الفكرية"

مصدر الصورة

أثار كتاب جديد سؤال تحصين “الأمن الثقافي والروحي”، جامعا أكاديميين مغاربة، هم عالما النفس مصطفى حدية وحميد بودار، والأستاذ المتخصص في التربية مصطفى الزباخ.

ونبه كتاب “الأمن الثقافي والروحي.. أسئلة التحصين”، الصادر عن منشورات المركز الدولي للدراسات الاستراتيجية في مجال التنمية البشرية والمجتمع المدني، إلى أنه على الرغم من الفتوحات العلمية، والمستجدات الثقافية، والثورة الرقمية التي حملتها الألفية الثالثة؛ فإنها حملت أيضا “تهديدات الأسلحة النووية، والهيمنات الاقتصادية، والصراعات المذهبية والثقافية والمائية التي أنتجت حروبا عسكرية بين الدول بدعوى استتباب الأمن القومي، وصراعات حضارية ثقافية مقنعة بدعوى نشر فضائل الديمقراطية والأمن الدوليين”.

وأورد الكتاب أن “عالمنا المعاصر قد شهد جراء هذه الآفات تهديدات أمنية مست مختلف مكونات الوجود البشري الثقافية والبيئية والصحية والسياسية والدينية والحضارية؛ مما جعل الدعوة إلى بناء حصون لأمن المجتمعات الحامية لاستقرارها وثقافتها وعمرانها وبيئتها وغذائها وأرواحها مطلبا شرعيا (…) وواجبا إنسانيا”.

ودعا الإصدار عينه إلى “الوعي بالأمراض الفكرية المعدية الزارعة لتهديدات الأمن الثقافي والروحي”؛ ومنها “السلع الثقافية المهيمنة، حيث تنتج الدول المهيمنة بقوة اقتصادها ومبتكرات صناعتها الثقافية ثقافة مستهلكة، تتحول معها محطة الإنتاج الثقافي العربي إلى فكر مجتر ومستقبل.. وبالتالي مروج لكل موضة ثقافية وتسريحة فكرية تشبه إلى حد كبير السراويل الممزقة والأزياء الحاملة لشعارات الشركات، التي تغزو مجتمع المعرفة والثقافة في البلدان المستقبلة، فيفقد بذلك المجتمع الثقافي أمنه وخصوصيته، وبالتالي ثقته في قدراته وثقافته”.

وتمسك الكتاب الجديد بأن “أمن الثقافة هو الروح التي تمد المجتمعات بقوتها التنموية، وبجهاز مناعتها الحامية”؛ فـ”الثقافة بوصلة الأمن لتحقيق تقدم المجتمعات وحماية أوطانها، وصيانة تراثها من الهجمات والعداوات”، مما يتطلب ‘الوعي الحامي للذاتية الثقافية والهوية الحضارية من عواصف الاستلاب والتبعية العمياء للمؤسسات والإيديولوجيات الخادمة للثقافات المهيمنة”.

كما نادى بـ”تصحيح الأحكام الجائرة، والصور النمطية المتحاملة على ثقافة الوطن والأمة، التي تستند إلى خلفيات عنصرية واستعمارية وتغريبية”، ومواجهة “التحديات الثقافية المهددة للأمن الثقافي مثل العولمة ونظرية حتمية الصراع الثقافي”، و”التحرر من سجون الأمية الثقافية” التي تختزل “الدين الإسلامي في العقيدة، دون الوعي بمكوناته الثقافية والحضارية والسلوكية، واختزال التعليم في مخزونه المعرفي دون الوعي بمكونه التربوي”، مع الإيمان بأن “الثقافة ثمرة إبداع مشترك أنتجته عبقريات تنتمي إلى حضارات وثقافات مختلفة، وليست ثمرة عقل بشري معين، مما يدعو إلى ضرورة التلاقح والحوار والتعايش بين مختلف الثقافات والحضارات والديانات”.

ودافع الكتاب الجماعي الجديد عن الثقافة بوصفها “وعيا بالمستور، ونفاذا إلى الجوهر، والتزاما برفع معاناة المجتمع، ثقافة عاقلة، مواطنة متحررة، تنظر بعين أبعد من العين المجردة”؛ لأن “كل هذه السمات حصون واقعية للأمن الثقافي السليم”.