- مواعيد قطارات القاهرة – الإسكندرية والعكس اليوم الثلاثاء 3- 3-2026
- الإمارات تنفي "ادعاءات بلومبرغ" بشأن قدراتها الدفاعية
- وزارة العمل تعلن عن وظائف للمهندسين والفنيين بأسوان برواتب تصل لـ18 ألف جنيه
- محمد علي خير: عدم السماح بقواعد أمريكية موقف تاريخي صامد منذ عصر ناصر إلى الرئيس السيسي
- مسلسل مناعة الحلقة 14.. مواعيد العرض والإعادة والقنوات الناقلة
- الهجوم على السفارة الأمريكية في الرياض.. ماذا قال ترامب و"الحرس الثوري" والسعودية؟
- نتنياهو: هاجمنا إيران قبل أن تصبح قدراتها النووية "محصنة"
- هجوم بمسيرتين على سفارة واشنطن بالرياض وترمب يتوعد
- إسرائيل تهاجم أهدافا تابعة لحزب الله في بيروت
- الحرب في الشرق الأوسط تتوسّع: غارات على إيران ولبنان.. وطهران تواصل هجماتها
- الأمن العام الأردنى ينفى مقتل مصرى بـ«شظايا إيرانية»: عيار نارى وراء الحادث
- أيمن عبدالجليل: دخول الجن جسد الإنسان أمر ثابت في القرآن
- أيمن عبدالجليل: السحر حقيقي ويؤذي الناس.. لكن الزعم بأن الساحر قدرته مطلقة أمر خطر على العقيدة
- بعد تداول فيديو وبلاغ للقسم.. ضبط المتحرش بطالبة في أحد شوارع الدقهلية
- أحمد موسى: ليس لدينا أزمة في أي سلعة.. ونحمد ربنا على النعم اللي إحنا فيها الأمن والأمان لا يُقدر بمال
- بالأسماء.. ننشر نتيجة المرحلة الأولى من انتخابات نقابة المهندسين
- رويترز: انفجارات جديدة في الحي الدبلوماسي بالرياض وحريق في السفارة الأمريكية
- قطر: مخزوناتنا من صواريخ باتريوت لم تُستنفد واحتياطياتها كافية
أيمن عبدالجليل: دخول الجن جسد الإنسان أمر ثابت في القرآن
أكد الشيخ أيمن عبدالجليل أن دخول الجن في جسم الإنسان أمر ثابت ومذكور في القرآن الكريم، معتبرًا أن الدليل القرآني واضح في سورة البقرة.
وجاء حديثه ردًا على سؤال عمرو عبدالجليل في بودكاست "توأم رمضان": هل الجن ممكن يدخل جسم الإنسان؟ ليجيب: “طبعًا”، مستشهدا بالآية التي تتحدث عن آكلي الربا: “الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس”، موضحًا أن الله يضرب مثالًا لحدث غيبي سيقع يوم القيامة (قيام الناس من القبور) بأمر محسوس ومشاهد في الدنيا، وهو حال المصروع أو من وقع عليه المس.
وشرح عبدالجليل معنى “المس” بأنه “لبس”، أي تلبس الجن بالإنسان، وقال إن لفظ “يتخبطه” يحمل دلالة لغوية دقيقة على أن الفاعل (الشيطان/الجن) يكون داخل الإنسان، لأن التخبيط – كما فسره – ليس مجرد ضربة من الخارج، بل حالة يسيطر فيها الجني على حركة الإنسان فيُسقطه ويصطدم به يمينًا ويسارًا.
وضرب مثالًا يشرح به فرق الفعل لغويًا: إذا ضربت شخصًا بعصا فهذا “خبط”، لكن إذا كنت أنت الذي تمسكه وتخبطه في الحائط “من الحيطة دي للحيطة دي” فهنا لا يتحقق المعنى إلا إذا كان الفاعل “متلبسًا” به من الداخل، ثم أكد: “لازم يكون الجن جوه الإنسان لابسه جواه… والجن نفسه اللي بيفعل فعل التخبط، لكن الفعل وقع على الإنسان نفسه”.
وأشار إلى أن هذا الاستدلال قائم على دقة اللغة العربية نفسها، معتبرًا أن التعبير القرآني لا يأتي اعتباطًا، وأن “اللغة العربية بتقول كده” بحسب صياغته، وبالتالي فالمسألة عنده ليست مجرد روايات متفرقة، بل استدلال بلفظ قرآني واضح.
المصدر:
الشروق
