العنف بعد الاحتفالات الرياضية في فرنسا : احتقان اجتماعي و تغطية إعلامية متكررة و مخاوف بالنسبة إلى التونسيين

العنف الذي يرافق معظم الاحتفالات الرياضية الكبرى في فرنسا لا يعود إلى الصدفة، ولا يمكن تفسيره بسبب واحد فقط. فهو يكشف عن تراكم توترات اجتماعية واقتصادية وسياسية وإعلامية وهوياتية.

و بالنسبة إلى التونسيين المقيمين في فرنسا، يُعد هذا الموضوع حساسًا: فهم ليسوا مسؤولين عن هذه التجاوزات، لكنهم قد يتأثرون بتداعياتها غير المباشرة في مناخ تختلط فيه غالبًا قضايا الهجرة والأمن والإسلام والمغرب العربي والنظام العام.

من المهم التذكير بحقيقة نادرًا ما يتم تسليط الضوء عليها: مباراتا تونس ضد البرازيل اللتان أُقيمتا في فرنسا لم تشهدا مشاهد عنف. فقد عاشها الجمهور كاحتفالات شعبية حقيقية، عائلية وسلمية إلى حد كبير، وسط أجواء مريحة حتى داخل المنظومة الأمنية، حيث بدا عناصر قوات الأمن الفرنسية أقل توترًا من المعتاد مقارنة بتجمعات كبرى أخرى.

و هذا التباين مهم في سياق هذا المقال، لأنه يبيّن أن حضور الجمهور التونسي لا يؤدي تلقائيًا إلى الفوضى.

لذلك، فإن المشكلة لا تتعلق بأصل أو جنسية أو ثقافة، بل بتركيبة تجمع بين السياق، وطبيعة الحدث، ومستوى التأطير، ووجود أقلية عنيفة، ومناخ سياسي يحوّل أحيانًا بسرعة مفرطة وقائع محلية إلى اتهام جماعي.

ظاهرة حقيقية لكن لا يجب تعميمها

باتت كل ليلة كروية كبرى في فرنسا تحمل صورتين متناقضتين. من جهة، آلاف المشجعين السعداء، عائلات وشباب ومجموعات أصدقاء وأحياء بأكملها تحتفل بانتصار. ومن جهة أخرى، مشاهد واجهات محطمة، وسيارات محترقة، وإطلاق مفرقعات ومقذوفات، وعمليات نهب، ومواجهات مع الشرطة.

بعد احتفالات باريس سان جيرمان، كان الحصاد الذي نقلته عدة وسائل إعلام دولية ثقيلًا: مئات الإيقافات، وعشرات الجرحى في صفوف الشرطة والدرك، ومحلات تجارية متضررة، وتعبئة أمنية استثنائية. وفي السنة السابقة أيضًا، شهدت الاحتفالات وفيات ومئات الإيقافات ونحو مئتي جريح.

لكن ينبغي قول ذلك بوضوح: ليست كل الاحتفالات الرياضية تتحول إلى شغب. وليس كل المشجعين مخربين بطبيعة الحال. فالأغلبية تحتفل، وتغني، وتصور، وتشارك لحظات الفرح، ثم تعود إلى منازلها. المشكلة تأتي من أقلية تحوّل التجمع الاحتفالي إلى ساحة مواجهة أو نهب أو تحدٍّ.

لذلك، لا يتمثل الرهان في تشويه كرة القدم أو المشجعين، بل في فهم لماذا تتحول بعض لحظات الفرح الجماعي الكبرى في فرنسا سريعًا إلى أجواء قابلة للاشتعال.

كرة القدم ليست السبب بل الشرارة

كرة القدم لا تفسر كل شيء. لكنها توفر اللحظة والمشهد والذريعة.

انتصار تاريخي، نهائي أوروبي، لقب منتظر منذ سنوات، أو مباراة مشحونة عاطفيًا، كل ذلك يخلق تركيزًا استثنائيًا للناس في الفضاء العام. ويضاف إلى ذلك الكحول، والليل، وازدحام وسائل النقل، وإطلاق الشماريخ أو المفرقعات، والحضور المكثف لقوات الأمن، وشبكات التواصل الاجتماعي، وتأثير المجموعة.

هذا المزيج قد يؤدي إلى تحوّل سريع: من احتفال إلى مواجهة، ثم إلى اضطراب حضري. فالحوادث الأولى تجذب الكاميرات والهواتف والفضوليين، وأحيانًا الانتهازيين. وعندها يصبح العنف جزءًا من المشهد.

إذًا، ليس الرياضة في حد ذاتها هي التي تنتج العنف، بل تحوّل تجمع شعبي ضخم إلى فضاء توتر، من دون وساطة كافية، وبوجود مجموعات مستعدة لاستغلال اللحظة من أجل الظهور أو السرقة أو الاستفزاز أو المواجهة.

عنف بأوجه متعددة

لفهم الظاهرة، يجب التمييز بين عدة أش، يجب التمييز بين عدة أشكال من العنف.

هناك أولًا العنف الاحتفالي: عنف الإفراط، والكحول، وحركات الحشود، والشماريخ، والمفرقعات، والسلوكيات غير المسؤولة. وهو غالبًا عنف فوضوي وصاخب وخطير، لكنه ليس دائمًا منظمًا.

وهناك أيضًا العنف الانتهازي: نهب المحلات، والسرقات، وتحطيم الواجهات، وإحراق الدراجات النارية، والاستيلاء على أشياء يمكن إعادة بيعها. هذا العنف ليس أيديولوجيًا، بل نفعي، يستغل الفوضى.

كما يوجد عنف مضاد للشرطة: إطلاق المقذوفات، ورمي الحجارة أو الأشياء، والشتائم، والاستفزازات المصورة. وهو يرتبط بعلاقة صدامية مع السلطة، أحيانًا قديمة، وأحيانًا تحولت إلى طقس متكرر.

وأخيرًا، هناك عنف رمزي: يقوم على احتلال الفضاء العام، وتحدي الدولة، وإنتاج الصور، والوجود على شبكات التواصل الاجتماعي. فبالنسبة إلى بعض الشباب، أن يُرى وهو يركض أمام الشرطة أو يشارك في مشهد فوضى قد يصبح شكلًا من أشكال الاعتراف، مهما بدا ذلك عبثيًا.

هذه الأشكال من العنف لا تخضع كلها للمنطق نفسه. وخلطها يمنع الفهم. أما التمييز بينها فيسمح بردود أكثر ذكاءً.

الأسباب السوسيولوجية: شباب ذكور، تهميش وتحدٍّ للسلطة

هذا النوع من العنف يرتكبه في الغالب شباب من الذكور. وهذه نقطة مركزية. فالعمر، والجنس، وتأثير المجموعة، والبحث عن المكانة، كلها عوامل تلعب دورًا أساسيًا.

وفي بعض المناطق الحضرية، تتفاقم هذه الديناميكية بفعل عوامل اجتماعية ثقيلة: بطالة الشباب، والانقطاع المدرسي، والهشاشة، والشعور بالتخلي، والصورة السيئة للحي، وكثرة الرقابة الأمنية، وضعف الحراك الاجتماعي. العنف لا يولد فقط من أصل أو دين، بل غالبًا من مكان، ومن عمر، ومن أفق مسدود، ومن علاقة متوترة مع المؤسسات.

هذا لا يبرر شيئًا. فالفهم لا يعني التبرير. لكن من دون هذه القراءة السوسيولوجية، لا نرى سوى الصور، ولا نرى أبدًا الأرضية التي تجعلها ممكنة.

تواجه فرنسا منذ زمن طويل مشكلة فصل اجتماعي بين المراكز الحضرية المرموقة، والأطراف الشعبية، والضواحي المهمشة، والمناطق المتروكة. وعندما تلتقي هذه الفضاءات فجأة في مراكز المدن الكبرى بمناسبة حدث واسع التغطية الإعلامية، قد ينفجر التوتر.

الأسباب الاقتصادية: الإحباط ونهب الفرص

غالبًا ما يتم التقليل من أهمية البعد الاقتصادي. فكثير من أعمال العنف لا تحمل أي رسالة سياسية. إنها تدخل ضمن اقتصاد الفرصة.

واجهة تتحطم، محل يُنهب، دراجة نارية تُسرق، سجائر أو قوارير يتم الاستيلاء عليها: وسط حشد كثيف، يرى البعض فرصة للحصول على ما يريد. وهذا لا يعني أن الفقر يبرر السرقة. لكنه يذكّر بأن جزءًا من الاضطراب الحضري مرتبط بالهشاشة، والاقتصاد غير الرسمي، والإحساس بإفلات مؤقت من العقاب.

كما توجد حالة إحباط أوسع. ففي مجتمع استهلاكي للغاية، حيث واجهات الرفاهية والعلامات التجارية والنجاح حاضرة بقوة، يشعر بعض شباب الهوامش الاجتماعية بأن هذه الأماكن تقصيهم. وتمنحهم الاحتفالات الرياضية، لبضع ساعات، إمكانية دخول مركز مدينة يُنظر إليه عادة باعتباره غير متاح لهم.

وهنا أيضًا، لا ينبغي إضفاء طابع رومانسي على الأمر. فصاحب المحل المنهوب ليس مسؤولًا عن اللامساواة الاجتماعية. لكن تجاهل العلاقة بين الإحباط الاقتصادي والعنف الانتهازي سيكون خطأ.

شبكات التواصل الاجتماعي: عندما يتحول العنف إلى محتوى

غيّرت شبكات التواصل الاجتماعي طبيعة التجاوزات. في الماضي، كان مشهد العنف غالبًا يبقى محليًا. أما اليوم، فيتم تصويره، وتركيبه، ومشاركته، والتعليق عليه، وتقليده.

تحوّل تيك توك وسناب شات وتلغرام ومنصة X الشارع إلى مسرح. فإطلاق مفرقعات، أو مطاردة، أو واجهة مكسورة، أو تدخل أمني، كلها تصبح محتوى. وبالنسبة إلى بعض المجموعات، لم يعد الأمر يتعلق فقط بالمشاركة في احتفال أو مواجهة، بل بإنتاج صورة عن الذات: شجاعة، خطيرة، متمردة، ومثيرة.

هذه منطق الأداء يزيد من العنف. فهو يدفع البعض إلى الذهاب أبعد من الآخرين، ويجذب شبابًا ربما لم يكونوا ليحضروا لولا وعد الظهور.

لذلك، لم يعد الهاتف الذكي مجرد وسيلة توثيق. بل قد يصبح أحيانًا محركًا للفعل.

حفظ النظام: الاحتواء لا يكفي

تعرف فرنسا كيف تعبئ قوات الأمن بأعداد كبيرة. لكن السؤال هو هل تكفي هذه التعبئة لمنع الانزلاق؟

يقوم حفظ النظام في فرنسا غالبًا على منطق تدخل قوي: التأمين، والتفريق، والإيقاف. وقد تمنع هذه الاستراتيجية الوضع من الخروج عن السيطرة. لكنها لا تعالج دائمًا المشكلة مسبقًا.

كلما تراجعت الحضور اليومي، والشرطة القريبة من المواطنين، والوسطاء، والمعرفة الدقيقة بالأحياء، والحوار المحلي، أصبحت المواجهة بين الشباب وقوات الأمن تحدث في لحظة أزمة فقط. وفي هذه الظروف، قد يتحول كل وجه لوجه إلى تصعيد.

لذلك، لا يتمثل السؤال الحقيقي فقط في: كم عدد عناصر الشرطة الذين يجب تعبئتهم؟ بل أيضًا في: كيف يتم تنظيم الاحتفال؟ أين يتم توجيه الحشود؟ كيف يتم تقليل مناطق الاحتكاك؟ كيف تتم مراقبة المفرقعات؟ كيف يمكن منع مجموعات عنيفة من الوصول إلى أماكن التجمع؟ كيف نحمي المحلات من دون تحويل المدينة إلى منطقة حرب؟

الاحتفال الشعبي لا يُدار بالقمع وحده. بل يجب التحضير له.

دور الخطاب السياسي: إعطاء معنى للصور

لا يكتفي السياسيون بالتعليق على العنف. بل يمنحونه معنى.

بالنسبة إلى جزء من اليمين واليمين المتطرف، تصبح هذه المشاهد دليلًا على التوحش، والتساهل القضائي، وفشل الهجرة، أو عجز الدولة. وبالنسبة إلى جزء من اليسار، تكشف هذه الأحداث عن التخلي الاجتماعي، والتمييز، وفشل سياسة المدينة، أو عنف حفظ النظام. أما بالنسبة إلى الحكومة، فهي غالبًا تستدعي خطاب السلطة، والإيقافات، والحزم.

كل طرف يختار ما يؤكد قراءته. وهكذا يتحول الحدث نفسه إلى ثلاث روايات مختلفة: أزمة نظام، أزمة اجتماعية، أو أزمة سلطة عامة.

و هنا يكمن الخطر: كلما بسّط الخطاب السياسي، قلّت قدرته على الحل. فإذا تم اختزال كل شيء في الهجرة، تُنسى الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والأمنية. وإذا اختُزل كل شيء في الفقر، تُنسى المسؤولية الفردية والجريمة المنظمة. وإذا اختُزل كل شيء في الاحتفال، تُنفى خطورة الأضرار.

CNews وBFMTV وصناعة الانفعال الوطني

تلعب قنوات الأخبار المتواصلة دورًا مركزيًا. فهي لا تخلق العنف، لكنها تشكل طريقة إدراكه.

تميل قناة CNews إلى إدراج هذا النوع من الأحداث بسرعة ضمن رواية أمنية، وأحيانًا هوياتية: السلطة، والهجرة، والتوحش، والتساهل، والشرطة الممنوعة من التحرك. هذا التأطير يستجيب لجزء من الجمهور، لكنه يجعل قراءة الوقائع أكثر تشددًا. فيتحول العنف فورًا إلى عرض لأزمة وطنية، بل أحيانًا إلى أزمة حضارية.

أما BFMTV فتعمل بشكل مختلف. منطقها هو البث المباشر المتواصل: صور مكررة، أشرطة عاجلة، مراسلون مباشرون، شهادات، وردود سياسية. وقد يكون التعليق أقل أيديولوجية، لكن التأثير البصري قوي. ومع تكرار صور السيارات المحترقة نفسها، والواجهات المكسورة نفسها، والمواجهات نفسها، قد يشعر المشاهد بأن البلد كله يحترق، حتى وإن كانت أعمال العنف محلية.

و في الحالتين، تنتهي أقلية عنيفة إلى احتلال كل الفضاء الرمزي. وتختفي الأغلبية السلمية. فالمشجعون الذين احتفلوا بشكل عادي لا يصنعون صورًا قوية. والعائلات التي تعود إلى بيوتها لا تصنع أخبارًا عاجلة.

لذلك، لا تكمن المشكلة الإعلامية فقط فيما يتم عرضه، بل أيضًا فيما يتم جعله غير مرئي.

الإسلاموفوبيا وغزة: مناخ اجتماعي أكثر قابلية للاشتعال

سيكون من المبالغة القول إن الإسلاموفوبيا أو الحرب في غزة تتسببان مباشرة في العنف بعد الاحتفالات الرياضية. فلا يمكن إثبات أي علاقة ميكانيكية.

لكن سيكون من السذاجة أيضًا تجاهل تأثيرهما في المناخ العام.

منذ سنوات، يشعر جزء من الفرنسيين المسلمين أو ذوي الأصول المغاربية بأنهم يعيشون تحت شبهة دائمة: شبهة معاداة فرنسا، شبهة الانغلاق الجماعاتي، شبهة دينية، وشبهة أمنية. كما أن ارتفاع الأعمال المعادية للمسلمين في فرنسا يعزز هذا الشعور بانعدام الأمن الرمزي.

و قد زادت الحرب في غزة من هذا التوتر. فقد شعر كثير من الشباب المنحدرين من عائلات عربية أو مسلمة بأن غضبهم كان أقل قابلية للاستماع إليه، وأكثر عرضة للشبهة، أو أكثر تعرضًا للتقييد مقارنة بأشكال أخرى من التعبئة. وخلال الأشهر السابقة، غذّى تصور موقف فرنسي يُنظر إليه على أنه منحاز أكثر إلى إسرائيل هذا الشعور بالضيق، حتى وإن شددت الدبلوماسية الفرنسية لاحقًا لهجتها تجاه الحكومة الإسرائيلية والقيود الإنسانية في غزة.

هذه العناصر لا تفسر النهب أو إطلاق المفرقعات. لكنها تساهم في خلق أجواء من عدم الثقة. فالمجتمع المتوتر أصلًا يصبح أكثر قابلية للاشتعال عندما تشعر بعض المجموعات بأنها غير ممثلة أو غير مسموعة أو تُعاد باستمرار إلى هوية مشبوهة.

لذلك يجب أن نكون دقيقين: غزة، والإسلاموفوبيا، والنقاش حول الإسلام لا تخلق وحدها عنف الاحتفالات. لكنها تغذي خلفية عاطفية وسياسية تجعل التوترات الحضرية تأخذ بسرعة أكبر بعدًا هوياتيًا.

فرنسا والجزائر والتأشيرات والتوتر المغاربي

يضاف إلى هذا التوتر عامل آخر: الأزمة بين فرنسا والجزائر.

منذ 2025، تشهد العلاقات بين باريس والجزائر تدهورًا كبيرًا: طرد متبادل لدبلوماسيين، توترات حول جوازات المرور القنصلية، ترحيل إلى الحدود، قيود أو ضغوط على بعض أنظمة التنقل. وتختلط الملفات الهجرية والأمنية والذاكرية في مناخ مشحون للغاية.

هذه الأزمة تعني الجزائريين أولًا. ولا يجب الخلط بين الجزائريين والتونسيين والمغاربة. لكن في النقاش العام الفرنسي، تختفي الفوارق غالبًا. وتتحول كلمة «المغرب العربي» إلى كتلة واحدة. وقد تنعكس التوترات مع الجزائر رمزيًا على جميع السكان المغاربيين، بما في ذلك التونسيون.

و تزيد مشاكل التأشيرات من هذا الانطباع. فمنذ سنوات، شعر مواطنو المغرب العربي بضغط متزايد على الإجراءات: آجال طويلة، ورفض، وشروط ملفات، وشبهة عدم العودة، وتشديد في الرقابة. وحتى عندما تستهدف الإجراءات بلدًا معينًا، فإنها تسهم في تكريس تصور عام: علاقة فرنسية مغاربية أكثر برودة، وأكثر إدارية، وأكثر ارتيابًا.

و بالنسبة إلى التونسيين، فإن الخطر غير مباشر لكنه حقيقي. فكلما أصبحت قضية الهجرة مركزية في السياسة الفرنسية، تأثرت أكثر المسارات العادية: الطلبة، والعائلات، ورواد الأعمال، والعمال، والأزواج، والزوار، بمناخ الشك.

ما الذي يغيّره ذلك بالنسبة إلى تونسيي فرنسا؟

التونسيون المقيمون في فرنسا ليسوا بطبيعة الحال مسؤولين عن أعمال العنف التي تُرتكب خلال الاحتفالات الرياضية. لكنهم قد يتأثرون بتداعياتها غير المباشرة.

الخطر الأول هو الخلط والتعميم. ففي بعض الخطابات الإعلامية أو السياسية، تُربط صور شباب من أحياء شعبية بسرعة بالهجرة، والمغرب العربي، والإسلام، أو فشل الاندماج. والحال أن الجالية التونسية أكثر تنوعًا بكثير: طلبة، أطباء، مهندسون، تجار، أصحاب مطاعم، عمال، إطارات، رواد أعمال، عائلات مستقرة منذ أجيال، ومزدوجو جنسية مندمجون تمامًا.

الخطر الثاني إداري. ففي مناخ سياسي متوتر، يمكن أن تؤثر النقاشات حول الأمن في الملفات المتعلقة بالتأشيرات، وبطاقات الإقامة، ولمّ الشمل العائلي، والتجنس، والرقابة. قد لا يكون التونسيون مستهدفين مباشرة بكل إجراء، لكنهم يعيشون داخل البيئة السياسية التي تنتجها هذه الإجراءات.

الخطر الثالث نفسي واجتماعي. فقد يشعر بعض تونسيي فرنسا بإرهاق هوياتي: الحاجة المستمرة إلى إثبات أنهم مندمجون، وأنهم ليسوا مسؤولين عما تعرضه قنوات الأخبار، وأنهم ليسوا مخربين، ولا متطرفين، ولا مشتبهًا بهم بشكل دائم.

الخطر الرابع يخص الشباب مزدوجي الجنسية. فقد يشعرون بأنهم عالقون بين روايات متعددة: فرنسيون قانونيًا، تونسيون من حيث الإرث العائلي، غالبًا مسلمون ثقافيًا أو دينيًا، لكنهم كثيرًا ما يُنظر إليهم من خلال تصنيفات مفروضة من الخارج.

و هنا يفترض أن يكون للإعلام دور مهم. فعليه أن يذكّر بأن الجالية ليست مشكلة. إنها ثروة إنسانية واقتصادية وجامعية وطبية وتجارية وثقافية.

لماذا يكون هذا التوتر سلبيًا بالنسبة إلى فرنسا على المدى المتوسط؟

على المدى المتوسط، يُعد هذا التوتر سيئًا لفرنسا.

فهو يضر أولًا بالتماسك الاجتماعي. كل حدث عنيف يتحول إلى دليل لكل طرف. فالبعض يرى فيه فشل الهجرة، وآخرون فشلًا اجتماعيًا، وغيرهم فشلًا أمنيًا. ويبقى النقاش يدور في حلقة مفرغة.

كما يضعف الثقة في الدولة. فعندما يتطلب احتفال رياضي عشرات الآلاف من رجال الأمن وينتهي رغم ذلك بمئات الإيقافات، فإن الصورة المرسلة هي صورة دولة قادرة على الاحتواء، لكنها لا تنجح دائمًا في الوقاية.

و يغذي كذلك الاستقطاب الانتخابي. صور الفوضى تعزز الخطابات الأكثر تشددًا. وكلما تقدم الخوف، زاد الطلب على السلطة والحزم. وكلما كانت الاستجابة قاسية أو غير مفهومة، ازدادت حالة عدم الثقة في بعض الأحياء. إنها حلقة خطيرة.

كما يثقل كاهل صورة فرنسا دوليًا. فباريس لا تزال عاصمة عالمية، سياحية وثقافية ورياضية. لكن مشاهد العنف المتكررة خلال الأحداث الكبرى تثير تساؤلات حول قدرة البلد على تنظيم تجمعات شعبية من دون الانزلاق إلى المواجهة.

ما الحلول الممكنة؟

لا يمكن أن يكون الرد أمنيًا فقط. يجب أن يكون شاملًا.

ينبغي أولًا تنظيم الاحتفالات بشكل أفضل: مناطق احتفال مؤطرة، نقل معزز، تفتيش للأشياء الخطرة، مراقبة المفرقعات، حماية مسبقة للمحلات، حضور وسطاء، وتواصل واضح مع الأندية والمشجعين.

ثم يجب تعزيز العقوبة الموجهة. فالمخربون والناهبون والمعتدون يجب تحديد هوياتهم ومحاكمتهم بسرعة. الحزم ضروري، لكنه يجب أن يستهدف المسؤولين، لا فئات كاملة من السكان.

كما يجب إعادة بناء حضور يومي للمؤسسات العامة في الأحياء: شرطة قرب، ومربون، وجمعيات، وأندية رياضية، ومدارس، وبلديات، ووسطاء. لا يمكن اكتشاف الشباب فقط في ليالي الشغب.

و أخيرًا، يجب تغيير طريقة رواية هذه الأحداث. على الإعلام أن يعرض أعمال العنف، لكن عليه أيضًا أن يبين النسب، والأماكن، والأرقام، والأغلبية السلمية، والأسباب العميقة. وعلى السياسيين أن يسموا المشكلات من دون صناعة أعداء جماعيين، ومن دون تحميل كل مسلم مسؤولية أزمات فرنسا.

و هكذا، فإن العنف الذي يرافق بعض الاحتفالات الرياضية في فرنسا ليس مجرد مشكلة كرة قدم. إنه كاشف لمجتمع متوتر ومجزأ ومشبع بالصور، تتنازعه المسألة الاجتماعية، والهجرة، والإسلاموفوبيا، والحرب في غزة، والأزمات الدبلوماسية مع المغرب العربي، والمعركة الدائمة للروايات الإعلامية.

و بالنسبة إلى تونسيي فرنسا، الرهان واضح: لا يجب حصرهم في صور أقلية عنيفة، ولا في التوترات بين باريس والجزائر. فواقعهم أوسع وأكثر تنوعًا وإنتاجية مما تعرضه البرامج التلفزيونية.

فرنسا تحتاج إلى النظام، لكنها تحتاج أيضًا إلى الدقة والتمييز. تحتاج إلى الأمن، لكنها تحتاج أيضًا إلى التماسك. تحتاج إلى معاقبة المخربين، لكنها تحتاج أيضًا إلى عدم الخلط بين أقلية وشباب بأكمله، أو جالية بأكملها، أو أصل بأكمله.

و بين الإنكار والاستغلال السياسي، يبقى طريق صعب: النظر إلى الوقائع، وفهم الأسباب، ورفض التعميمات.

لمتابعة كلّ المستجدّات في مختلف المجالات في تونس
تابعوا الصفحة الرّسمية لتونس الرّقمية في اليوتيوب

مصدر الصورة

مصدر الصورة