لبنان شغف كينونة الله

مصدر الصورة

"هَل يَخلُو صَخرُ حَقلي مِن ثَلجِ لبنان َ؟ أَو هَل تَنضُبُ المِياهُ الْمُنفَجِرَةُ البَارِدَةُ الجَارِيَةُ مِنهُ؟" (سِفرُ إرميا 18/14).

ثابِتَةٌ هيَ شَريعَةُ الرَبِّ، كَمِثلِ ثَلجِ لبنانَ.

أإلى هَذا الشَغَفِ بَلبنانَ أَلْمِنهُ، بُلوغِ الرَبِّ إلَيهِ؟

هوَ قَلبُ الرَبِّ لا يَعزو شَريعَتَهُ الى قُدرَتِهِ بَل الى طَبيعَةِلبنانَ.

هوَ قَلبُ الرَبِّ طافِحٌ بِلبنانَ، بِالإعتِرافِ والإقرارِ. بِالثِقَةِواليَقينِ. بِالغَلَبَةِ والإنتِصارِ.

في حَتمِيَّةِ هَذا المُعطى، الله ُ الآبُ مُكَلِّمُ إرميا النَبي ِّ يُوَحِّدُالمُعطى المُعطي في سؤالٍ هوَ في آنٍِ الجَوابُ. وَلاحِقاً الإبنُالمُتَأنِّسُ سَيَقولُ: "السَّماءُ والأرضُ تَزولانِ لَكِنَّ كَلاميَ لَن يَزولَ."(مَتَّى 24/35).

في النَشوَةِ الكيانِيَّةِ لِهَذا المُعطى، الجامِعِ بَينَ الآبِالمُتَكَلِّمِ والإبنِ الكَلِمَة-أَلْمُنذُ-الأزَلِ، لبنانُ صَخرُ الدُهورِ الوَطيدِ، وَثَلجُهُ نَقاوَةُ الطُهرِ الوافِرِ، المُكَلِّلِ قِمَمِ الكَينونَةِ عَلامَةَ وجودِاللهِ الراسِخِ، الفاعِلِ. مُفَجِّرُ الحَياةِ الدافِقَةِ مِنهُ. أنِعمَةٌ هَذِهِ لا تَنقَطِعُ؟ بِوضوحٍ أكثَرُ: لا يُمكِنُ لِشَريعَةِ اللهِ أن تَزولَ، بِقَدرِما لا يَنقَطِعُ الثَلجُ عَن لبنانَ-قِمَّةِ-القِمَمِ الوجودِيَّةِ. وَهوَ ثَلجُلبنانَ يُغَذِّي يَنابيعَ الكَينونَةِ الوجودِيَّةِ. رَمزُ الحُضورِيَّةِ الإلَهِيَّةِ،باعِثُ الحَياةِ في جَوهَرِ الوجودِيَّةِ الطَبيعو-إنسانِيَّةِ.

في وَسَطِ التَجارِبَ والآلامِ، هوَذا تَوكيدُ الآبِ المُكَرَّسِبِالإبنِ. تَوكيدُ كَينونَةِ اللهِ بِلبنانَ، شَغَفُ كَينونَةِ اللهِ. كُلُّ ما عَداهُما: اللهُ وَلبنانُ، زائِلٌ... حَتَّى السَماءُ مَوطِنُ الأُلوهَةِ، والأرضُمَوطِنُ الإنسانِ.

إلَّا لبنانُ واللهُ.

قُلّ وَتَهَلَّل: في إستِحالَةِ زَوالِ اللهِ وَلبنانَ، إنعِكاسُ العَقلِالإلَهيِّ في نِظامٍ وَإنتِظامٍ لا يُبيدُهُما أيُّ إنحِرافٍ أو تَناقُضٍبَشَرِيَّينِ مَهما تَعاظَمَ في الإلحادِ والتَحاقُدِ والإستِعنافِ. شُكرانُ الكَينونَةِ لِطَبيعَةِ الكَينونَةِ. وَبِوضوحٍ بَعدُ: شَريعَةُالأُلوهَةِ لَيسَت بِأوامِرَ بَل طَريقُ حَياةٍ، فيها مَسَرَّةُ الخَلاصِ. وَكَما أنَّ لبنانَ لا يَخلو مِن ثَلجِهِ، كَذَلِكَ اللهُ لا يَخلو مِن شَريعَتِهِ.

وَما سُقوطُ الإنسانِ تالياً؟ القُوَّةُ بِلا شَريعَةٍ. نَقيضُالثابِتِ-الأبَديِّ. ضِدُّ مَنطِقِ الطَبيعَةِ وَمَنطِقِ اللهِ/لبنانَ. هُوَّةٌ-فَراغٌبِلا مَصدَرٍ... إنحِرافٌ مَهما تَعاظَمَ مُبيداً سَوفَ يَنتَهيَ بِإبادَةِذاتِيَّتِهِ.

وَما خَلاصُ الإنسانِ تالياً؟ الدَوامُ الطَبيعِيُّ. مُغَذِّيُ الثَباتِ في الحُضورِ المُحيي. في الخُصوبَةِ الكَونِيَّةِ. في شُمولِيَّةِ الخَلاصِ: لبنانُ/اللهُ.

صَيرورَةٌ مُشتَرَكَةٌ

يَصيرُ اللهُ لبنانَ، وَيَصيرُ لبنانُ اللهَ.

في هَذِهِ الصَيرورَةِ المُشتَرَكَةِ، الآتِيَةِ مِنَ اللهِ الآبِ بِالإبنِ، أكثَرُ بَعدُ مِنَ الإقرارِ أنَّ لبنانَ شَغَفُ كَينونَةِ اللهِ. إستِحقاقُهُ.

تَهَلَّل وَقُلّ: تَحَرُّقُ اللهِ لِعَدَمِ التَغَرُّبِ عَنهُ.

ذاكَ هوَ المِعنى الخاصُّ لِصَيرورَتِهِما المُشتَرَكّةِ: إنتِقاءُالإعلانِ لِرؤيَةٍ، بِأثَرٍ فَريدٍ.

أجَل! هوَ لبنانُ حُظوَةُ القُربى، واللهُ قُدّوسِيَّةُ الإتِّكالِفالبَقاءِ.

تِلكَ هيَ قَداسَةُ صَيرورَتِهِما المُشتَرَكَةِ: جَوهَرُ تَحديدٍوَتَحديدُ كِفايَةٍ.

الكِيانِيُّونَ لا يُمكِنُهُم القَفزُ فَوقَ لبنانَ: هوَ القِمَّةُ والنَبعُ. والَّلاكِيانِيُّونَ لَن يُمكِنُهُم القَضاءُ عَلى لبنانَ: هوَ مَحَطَّةُ الحَقلِ-المِلءِ مِنَ الخَلقِ الى السَقطَةِ الأولى فَآخِرِ السَقَطاتِ، مُدحِضُالفَناءِ. وَلِكِلَيهِما، هوَ مَحَطَّةُ الإصطِفاءِ، القيامَةُ، الحَياةُ الأبَدِيَّةُ. مُستَوعِبُ الإضطِرارِيَّةِ، مُحَدِّدُ الوقوفِ، مُتَّخِذُ الوَقفَةِ.

هوَ اللهُ المُستَحيلُ الزَوالِ، وَرَمزُ إصطِفاءِ إستِحالَتِهِ لبنانُ.

هوَ لبنانُ المُستَحيلُ الزَوالِ، وَرَمزُ إصطِفاءِ إستِحالَتِهِ اللهُ.

أإلى هَذا الحَدِّ في أقصاهِ الأقصى مِنَ الإقصاءِ، والمُستَحيلُالإٍستِعصاءِ، اللهُ الآبُ، واللهُ الإبنُ، لُبنانِيَّانِ؟ ألَيسَ اللهُ الروحُ ‒أُقنومُ الأُلوهَةِ الثالِثِ‒ كاشِفَ كَمِ الآبُ مأخوذٌ بِالإبنِ، والإبنُبِإعلانِ الآبِ؟

هوَ لبنانُ وَضعُ الأُلوهَةِ وَمَصيرُ ثالوثِيَّتِها،المُمتَدَّانِ في حُلولِيَّةِ التاريخِ.