الكوريون في أوزبكستان.. موسيقى البوب ​​الكورية والصراع الثقافي المحتدم

طشقند، أوزبكستان – في الأدراج والخزائن الخشبية التي تمتد على طول غرفة المعيشة الخاصة به، يبحث فيكتور آن (77 عاما) في التاريخ. فشقته المبعثرة الواقعة على بعد بضع خطوات من درج مبنى يعود إلى الحقبة السوفياتية في ضاحية خارجية مورقة في طشقند، يضم أرشيفا محفوظا بشكل فوضوي لعمل حياته في تصوير الشتات الكوري في آسيا الوسطى، المعروف باسم "كوريو سارام".

وُلد والدا آن بإقليم بريمورسكي في أقصى شرق سيبيريا في الاتحاد السوفياتي آنذاك، حيث هاجر عدد كبير من الكوريين من شمال شبه الجزيرة منذ أواخر القرن التاسع عشر. لكن جيلهم سيمثل نهاية تلك الهجرة العظيمة وبداية أخرى.

بلغت كراهية الأجانب المتزايدة والشكوك في أنهم ربما يتجسسون لصالح الإمبراطورية اليابانية ذروتها في مرسوم وقّعه الزعيم السوفياتي جوزيف ستالين في عام 1937، لترحيل حوالي 172 ألف كوري إلى جمهوريتي كازاخستان وأوزبكستان السوفياتيتين.

وُلِد فيكتور آن بأوزبكستان بعد نحو عقد من الزمان، ودرس الهندسة الهيدروليكية قبل أن يعمل ميكانيكيا وفني راديو وسينما، ثم عمل لاحقًا -دون جدوى- مزارعا للبصل والبطيخ. ولم تتم دعوته ليكون مصورا لصحيفة "لينين كيتشي" (راية لينين)، وهي صحيفة ناطقة باللغة الكورية ومقرها ألماتي في كازاخستان، إلا في الثلاثينيات من عمره.

خلال العقود التالية، سافر عبر آسيا الوسطى، ووثق الحصاد والأعياد والحفلات الشعبية والحياة اليومية للسكان الكوريين.

يتجول آن، وهو شخصية نحيفة باسمة بلحية بيضاء كثيفة، في شقته. يتلاشى صوفه البني الفضفاض بينما يصنع الشاي بسرعة في المطبخ، ويشير إلى والديه في صورة على الحائط، ويقلب أكواما من ورق الصحف الأصفر، ويتجول حول تمثال كبير مصنوع من ومضات الكاميرا القديمة.

يشير إلى صورة من أوائل التسعينيات لرجلين يضربان حوضًا من الأرز لصنع كعكة الأرز الكورية، وهي لحظة تم التقاطها في الوقت المناسب، يقول "في هذه اللحظة، احتفظت بما كانت عليه من قبل".

مصدر الصورة

بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، تمت إعادة تسمية جريدته باسم "كوريو إلبو" (يوميات كورية). بدأت في طباعة القصص بالروسية وكذلك الكورية، وهي علامة على أن العديد من قرائها من "كوريو سارام" ​​قد استوعِبوا إلى حد فقدان اللغة الكورية، بالإضافة إلى لهجتهم المنطوقة المميزة "كوريو مار".

يقول آن للجزيرة الإنجليزية "لأن هذه اللهجة غير مكتوبة، فهي تختفي. خاصة مع الجيل القديم.. لأن الجيل الجديد لا يعرفها".

اليوم، أصبح آن مصورًا فنيًا راقيا، وعرض أعماله في كوريا الجنوبية وفي جميع أنحاء أوروبا.

بدأ تحوله المهني في الوقت الذي فتحت فيه الإصلاحات الليبرالية، التي وافق عليها ميخائيل غورباتشوف في الثمانينيات، مساحة كبرى للحريات الفردية وانتقاد الحكومة. في عام 1991، تم الكشف عن العديد من الفظائع، وخاصة تلك التي ارتكبت في ظل حكم ستالين بعد أن تم الكشف أخيرًا عن النطاق الكامل لترحيل الكوريين من سيبيريا إلى آسيا الوسطى.

يقول آن "بالطبع، كنا نعلم أن بعض الناس قد تم ترحيلهم وأن البعض الآخر كانوا تحت القمع، لكننا لم نكن نعرف عددهم".

يفتح آن دراسة ثنائية اللغة لأعماله على الصفحة التي تحتوي على أول تأليف فني له، من عام 1988، يظهر مظروفا سوفياتيا على شكل مثلث موضوعا بالقرب من نافذة. يتدفق الضوء إلى الغرفة المظلمة، التي يغطيها الغبار وأنسجة العنكبوت. بالنسبة لفيكتور آن، يتحدث هذا عن كيف تظل بعض القصص منسية أو غير مروية مثل قصص المرحلين.

مصدر الصورة

"الموجة الكورية"

يوجد اليوم نحو 500 ألف "كوريو سارام" ​​في الاتحاد السوفياتي السابق، ولكن الأشخاص الذين صورهم آن قديما، مثل صناع القبعات والمزارعين، اختفوا تقريبا.

وتقدم الاستيعاب الثقافي لـ"كوريو سارام" في محيطهم الجديد الذي بدأ في سيبيريا. وبدأت كوريو مار، التي تأثرت بالروسية، ثم الأوزبكية والكازاخية في وقت لاحق، في الانحدار في وقت مبكر من ستينيات القرن العشرين، وهي تعتبر الآن مهددة بالانقراض. وأصبحت اللغة الروسية اللغة الأساسية للتعليم والعمل والأدب، وحتى الحياة المنزلية.

وتستمر ثقافة "كوريو سارام" ​​اليوم من خلال عادات معينة، مثل تكريم كبار السن، وإعداد الطعام الكوري، والاحتفال بالأعياد مثل "Seollal"، رأس السنة الكورية. وقد انحرف بعضها بشكل كبير عن كوريا الجنوبية. فمهرجان تشوسوك الخريفي هو احتفال بهيج بالحصاد في شبه الجزيرة، ولكنه حدث كئيب في آسيا الوسطى.

مصدر الصورة

ولكن هذه التقاليد المتلاشية اصطدمت بتوجه جديد سمي بـ"الموجة الكورية" ويعني الانفجار العالمي في شعبية الثقافة الشعبية الكورية الجنوبية.

والآن، تقام عروض رقص "الكي بوب" في المقاهي في مختلف أنحاء طشقند، ويمكن لزوار العاصمة شراء النقانق الكورية من شاحنة طعام على مرمى حجر من تمثال تيمور العظيم، الفاتح التركي المغولي في القرن الرابع عشر.

وكان الحماس المفاجئ للصادرات الثقافية الكورية الجنوبية، حتى بين الأوزبك العرقيين، سببا في تعقيد هويات كوريو سارام، سواء كمجموعة أو كأفراد. ويرى البعض أنها فرصة مرحب بها للتوفيق بين ثقافتين كوريتين متميزتين للغاية، في حين يعتقد آخرون أن الهوية الكورية الجنوبية قد تحل محل هويتهم.

خلال أمسية دافئة في معهد الملك سيجونغ في طشقند، كان العديد من الفصول الدراسية المرتبة حول فناء مركزي لا يزال مليئا بالعشرات من المراهقين، الذين يجلسون على كتبهم المدرسية للغة الكورية.

قبل 6 سنوات فقط، كان المركز الثقافي، الذي يدير دورات لغوية وتموله كوريا الجنوبية، يضم نحو 300 طالب. والآن تضاعف هذا العدد. وقد أنشأ المعهد بالفعل مركزا آخر، ويخطط لإنشاء مركز ثالث. وفي الوقت نفسه، تقوم المدارس الخاصة والفروع المحلية للجامعات الكورية بتدريس عدد أكبر من الطلاب.

قبل بضع سنوات كان جميع الطلاب تقريبا من أصول "كوريو سارام"، ولكن الآن يقول المعلمون في معهد الملك سيجونغ إن نحو 40% منهم من الأوزبك العرقيين، ينجذبون إلى الموسيقى والأفلام الكورية، أو إغراء الهجرة إلى كوريا الجنوبية للعمل أو التعليم. ويبلغ متوسط ​​الراتب في أوزبكستان 395 دولارا شهريا، وهو أقل كثيرا من الحد الأدنى للأجور في كوريا الجنوبية الذي يبلغ 1544 دولارا.

مصدر الصورة

يبلغ خا يودجين 16 عاما، وهو من عائلة من "كوريو سارام" ​​من طشقند. وهو يتعلم اللغة جزئيا لفهم تراث أجداده بشكل أفضل، ولأنه مفتون بالثقافة الكورية الجنوبية.

حتى وقت قريب، كان "خا"، الذي يرتدي نظارة بإطار سلكي وشعره مفروق بشكل أنيق، جزءًا من مجموعة رقص كي بوب، لكنه الآن يركز على دراسته، والتي يأمل أن تأخذه إلى جامعة كوريا الوطنية للفنون في سول. لقد زار كوريا الجنوبية بالفعل واستمتع بوقته في معسكر صيفي للأطفال الكوريين في الشتات لإعادة الاتصال بتراثهم.

يقول خا إنه هو ومثله العديد من الأصدقاء يريدون العيش في كوريا. فهم يحبون الثقافة الكورية والحياة الكورية.

تعمل "ليودميلا كان" معلمة في المعهد وتبلغ 42 عاما، وتقول إنه جاء أجدادها من شمال كوريا لكن والديها ولدا في أوزبكستان. تحدثت عائلتها، الروسية في المنزل، ....